关于清代移民文化博览园的设计

                                                  黄石声

打造“清代移民文化博览园”（以下简称博览园）应遵循两条：一是整合；二是创新。
所谓“整合”，即是指不仅要整合当地原有的文化资源，而且还要整合他地拥有的文化资源。
所谓“创新”，即是指不仅要恢复原有的文化资源，而且还要在恢复的基础上，要有所新意，不是照搬。
整合时要注意筛选和习俗相结合。
创新时要注意历史与民俗相结合。
无论是整合或创新，要注意不搞带有宗教色彩的，要搞富有教育意义的。
为此，博览园拟可分成三个部分：
一是会馆文化集瘁——这是移民文化的精华和核心，经过筛选并保持习俗“九宫十八庙”的称呼，称之为“宫”，共九座。
二是行业文化大观——这是与移民文化紧密联系的产物。结合历史，经过筛选，并与民俗之称呼保持一致，称之为“殿”，也是九座。
三是地域文化概览——这是在移民文化的影响下，于某地域所形成的一种特色文化。结合地域，经过筛选，也有九座，同行业文化相结合，根据该地域的习惯称呼，也称之为“殿”。
此三部分共二十七座“宫”或“殿”，与移民文化的产物——“九宫十八庙”的称呼相沿袭。
这些“宫”或“殿”是劳动人民智慧的结晶，从根本上剔除了宗教迷信的糟粕，可以把它作为爱国主义教育的场所。
一、会馆文化集瘁
1、禹王宫（湖广会馆） 祀大禹  会期正月十三日
2、南华宫（广东会馆） 祀庄周  会期二月初八日
3、万寿宫（江西会馆） 祀许逊  会期八月初一日
4、天后宫（福建会馆） 祀林默娘（妈祖）  会期三月二十三日
5、三圣宫（陕西会馆） 祀刘（备）、关（羽）、张（飞）  会期四月二十八日
6、武圣宫（山西会馆） 祀关羽  会期六月二十四日
7、列圣宫（浙江会馆） 祀越王勾践  会期五月十八日
8、忠义宫（江南会馆） 祀吴大夫伍员（伍子胥） 会期十一月二十六日
9、荣禄宫（贵州会馆） 祀明贵州按察御史、荣禄大夫刘本（黑神）  会期七月二十一日
附：仁福宫（广西会馆） 祀南宋丞相文天祥  会期八月十五日
    景王宫（云南会馆） 祀唐大将南霁云（南大将军） 会期六月初八日
    寿福宫（广西会馆） 先祀南极仙翁（寿星），后祀彭祖  会期九月初九
二、行业文化大观
1、文  殿  教师、书商、官员  祀文昌帝君（功名）、孔子（至圣）、孟子（亚圣） 会期八月二十七日
2、武  殿  军人、武师  祀岳飞（抗金）、戚继光（抗倭）、郑成功（收复台湾） 会期二月十五日
3、人祖殿  生育、婚姻   祀女娲  会期九月十六日
4、轩辕殿  缝纫、鞋帽   祀轩辕（衣）、孙膑（鞋）、张骞（帽）  会期九月十三日
5、医圣殿  医师、药商   祀孙思邈（唐医圣）、李时珍（明名医）、扁鹊（古名医）、华佗（三国名医）、神农氏（草药）  会期四月二十八日
6、艺圣殿  演员、艺人   祀伯牙（琴圣）、韩信（棋圣）、王羲之（书圣）、吴道子（画圣）、唐明皇（舞圣）  会期九月初八日
7、农圣殿  农民、粮商   祀后稷（农神）、燧人（火种）  会期九月十六日
8、仓圣殿  文员、纸商   祀仓颉（文字）、蒙恬（笔）、吕洞宾（墨）蔡伦（纸）、子路（砚）  会期七月十七日
9、鲁班殿  建筑、匠人   祀鲁班（木）、有巢氏（房）、轩辕（车）、伏羲（船） 会期十二月二十日
附：三皇殿  伏羲、女娲、神农  会期九月十六日
    五帝殿  黄帝、炎帝、唐尧、虞舜、颛顼  会期四月十六日
三、地域文化概览
1、尧王会  陶业  祀尧、舜、范蠡  会期四月十六日
2、永乐会  扇业  祀永乐大帝（明成祖）  会期六月二十八日
3、机仙会  夏布业   祀黄道婆   会期四月初八日
4、茶圣会  茶业  祀陆羽  会期八月十八日
5、窑神会  煤业   祀李耳（老子）  会期九月二十日
6、桓侯会  屠宰业   祀樊哙、张飞  会期十月十九日
7、酒神会  酒业   祀杜康   会期八月初八日
8、彭祖会  饮食业   祀彭祖   会期十一月十八日
9、冉伯会  畜牧业   祀冉伯牛   会期十月初一日
附：嫘祖会  蚕丝业  祀嫘祖    会期六月初六日
附：行业文化和地域文化所供之神介绍
文昌帝君  又名梓潼帝君，中国神话中主宰功名、禄位之神。传说姓张名亚子，居蜀七曲山（今四川梓潼县北）。仕晋战死，后人立庙纪念。元仁宗延祐三年（1316）将梓潼帝君加封为“辅文开昌司禄宏仁帝君”后，称“文昌帝君”。旧时多为读书人所崇祀。
孔子（前551～前479） 春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世是宋国贵族。少“贫且贱”，及长，做过小官吏。孔子学无常师，相传曾尚礼于老聃，学乐于萇弘，学琴于师蘘。聚徒讲学，从事政治活动。年五十，由鲁国游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，终不见用。晚年致力教育，整理《诗》、《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体的历史著作。弟子相传先后有3000多人，其中著名的有70多人。孔子大力宣传“仁”的学说和所谓的“忠恕”之道。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度。在认识论和教育思想方面，注重“学”与“思”的结合。政治上提出“正名”的主张，在维护贵族统治的基础上德治和教化，反对苛政和任意刑杀。西汉以后，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为“至圣”。现存《论语》一书，记有孔子的谈话，以及孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。
孟子（约前372～前289） 战国时思想家、政治家、教育家。名轲
字仁轲。邹（今山东邹县东南）人。受业于孔子之孙子思。历游齐、宋、滕、魏等国，一度任齐宣王客卿。因主张不见用，退而与弟子万章等著书立说。提出“民贵君贱”说，反对武力兼并，极力主张“法先王”，“行仁政”，省刑薄赋。肯定人性生来是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识，但也重视环境和教育对人的影响。由于他过分强调人的主观精神作用，在儒家哲学中形成一个唯心主义的理论体系，对后来宋儒有很大的影响。被认为孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。著作有《孟子》，系儒家经典之一。书中记载了孟子的政治活动、政治学说以及唯心主义的哲学伦理、教育思想等。南宋朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。
岳飞（1103～1142） 南宋抗金名将。字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。北宋末年投军。南宋王朝建立，以上书高宗反对南迁，被革职。不久，随宗泽守卫开封，任统制。泽死，从杜充南下。建炎(1129)金兀术渡江南进，他移军广德、宜兴，坚决抵抗。次年，金军在江南军民的反击下，被迫北撤，他攻击金军后队，收复建康（今江苏南京）。绍兴三年（1133），得朝廷所奖“精忠岳飞”的旌旗。次年大破金傀儡伪齐军，收复襄阳、信阳等六郡，任清远军节度使。绍兴五年（1135），驻军鄂州（今湖北武昌），派人渡河联络太行义军，屡次建议大举北进。绍兴九年（1139），高宗、秦桧与金议和，他上表反对。次年，兀术进兵河南。他出兵反击，在郾城大破金军，收复郑州、洛阳等地。两河义军纷起响应。这时高宗、秦桧一心求和，下令退兵。他回临安后，被剥夺兵权，任枢密副使。不久被诬谋反，下狱。绍兴十一年十一月二十七日（1142年1月27日）以“莫须有”的罪名与养子云及部将张宪一同被杀害。宁宗时追封鄂王。有《岳武穆遗文》（一作《岳忠武王文集》），诗词散文都慷慨激昂。
戚继光（1528～1587） 明抗倭名将，军事家。字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东蓬莱人。出身将家。初任登州卫指佥事，嘉靖三十四年（1555）调浙江，任参将，抵抗倭寇。他见旧军素质不良，至义乌招募农民矿工，编练新军，组成“戚家军”，为抗倭主力。嘉靖四十年（1561）在台州大胜。次年援福建，捣破倭寇在横屿（今宁德城外海中）的老巢。四十二年（1563）再援福建，升总兵官。二年后，与俞大猷剿平广东倭寇，解除东南倭患。隆庆元年（1567）被张居正调到北方，镇守蓟州，加强战备，在镇十六年。居正死，被排挤而去。他对练兵、治械、阵图等都有创见，著有《纪效新书》、《练兵实纪》、《止止堂集》。
郑成功（1624～1662）  明清之际收复台湾的名将。本名森，字大木，福建南安人。郑芝龙子。弘光时监生。隆武帝赐姓朱，号“国姓爷”。永历帝封为延平郡王。隆武二年（1646）反对其父降清，曾在南澳（今属广东）起兵，从事抗清活动。后以金门、厦门为根据地，连年出击广东、江苏、浙江等地。永历十三年（1659）与张煌言合兵，进入长江围攻南京。误信清总督郎延佐的诈降奸计，在南城外战败，被迫撤退。当时台湾为荷兰殖民者所侵占，台湾人民不断起义反抗。永历十五年（1661），他率领将士数万人，自厦门出发，经澎湖，于台湾禾寮港（今台南境内）登陆，围攻荷兰总督所在地赤嵌城，击溃敌人从巴达维亚派来的援兵，经过八个月的战斗，康熙元年（1662）2月1日，荷兰总督揆一投降，台湾重回祖国怀抱。他在台湾建立行政机构，推行屯田，促进了台湾社会经济的发展。但在收复台湾五个月后他病死，子郑经嗣位。
炎帝  传说中上古姜姓部族首领。号烈山氏，一作厉山氏。相传少典娶于有峤氏而生。原居姜水流域，后向东发展到中原地区。曾与黄帝战于阪泉（今河北涿鹿东南），被打败。一说炎帝，即神农氏。据传他曾尝百草，人们在他的教导下，渐渐能辨别出许多植物的性状。
女娲  传说中创造人类和拯救人类的英雄，她泥土捏人，彩石补天的传说，说明了她有着异常雄伟的气魄和巨大的力量。
轩辕  即黄帝。传说中中原各族的共同祖先。姬姓，号轩辕氏、有熊氏。少典之子。相传炎帝扰乱各部落，他得到各部落的拥戴，在阪泉打败炎帝。后蚩尤扰乱，他又率领各部落在涿鹿（今属河北）击杀蚩尤。从此他由部落首领被拥戴为部落联盟领袖。传说有很多发明创造。如养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数等，都创始于黄帝时期。现存《内经》一书，即系托名黄帝与岐伯、雷公等讨论医学的著作，故又称《黄帝内经》。传说人们身上穿的衣服和所用的车，也是他所发明的，故被人们奉为栽缝和车夫的“祖师”。
孙膑  战国时兵家。齐国阿（今山东阳谷县东北）人。孙武的后代。大致与商鞅、孟轲同时。曾与庞涓同学兵法，后涓为魏惠王将军，忌其才能，诳他到魏，处以膑刑（去膝盖骨），故称孙膑。后经齐国使者秘密载回，被齐威王任为军师。他设计先后大败魏军于桂陵和马陵。在用兵上，他强调要具体分析敌我双方条件。著作有《孙膑兵法》。传说他发明了鞋子，故孙膑还被后世尊为制鞋业的“祖师”。
张骞（？～前114）  西汉汉中成固（今陕西城固县）人。官大行，封博望侯。建元二年（前139），奉汉武帝命出使大月氏，相约共同夹攻匈奴。他越过葱岭，亲历大宛、康居和大月氏、大夏等地。元朔三年（前126）方归汉，在外共13年。途中曾被匈奴扣留，前后达11年。元狩四年（前119）又奉命出使乌孙，并派副使出使大宛、康居、大夏、安息等地。他两次出使，加强了中原和西域少数民族的联系，进一步发展了汉朝与中亚各地人民的友好关系，促进了经济文化交流和发展。传说他发明了帽子，故张骞被后人尊为制帽业的“祖师”。
孙思邈（581～682） 唐医学家。京兆华原（今陕西耀县）人。少时因病学医，对医学有较深研究，并博涉经史百家学术，兼通佛典。他总结了唐以前的临床经验和医学理论，收集方药，针灸等内容，著作有《千金要方》、《千金翼方》，其书首列妇女、幼儿疾病，并倡立脏病、腑病分类，具有新的系统性，在医学上有较大的贡献，有“医圣”之称。
李时珍（1518～1593）  明医药学家。字东璧，号濒湖蕲州（今湖北蕲春县）人。世业医，继承家学，更注重研究药物，重视临床实践，主张革新。在群众协助下，经常上山采药，深入民间，向农民、渔民、樵夫、药农、铃医请教，同时参考历代医药及有关书籍800余种，对药物加以鉴别考证，纠正了古代本草书籍中药名、品种、产地等某些错误，并收集整理宋、元以来民间发现的很多药物，充实了内容，经27年艰苦劳动，著成《本草纲目》，收录原有诸家《本草》所载药物共1518种，新增药物374种。总结了十六世纪以前我国劳动人民丰富的药物经验，对后世药物学的发展作出了重大贡献，为祖国医药学的宝贵遗产。他还著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》，流传于世。另有《五脏图论》、《三焦客难》、《命门考》等，已佚。
扁鹊  战国时医学家。姓秦，名越人，渤海郡鄚（今河北省任丘县）人。学医于长桑君。有丰富的医疗实践经验，反对巫朮治病。遍游各地行医，擅长各科，在赵为“带下医”（妇科），至周为“耳目痹医”（五官科），入秦为“小儿医”（耳科），医名甚著，后因诊治秦武王病，被秦太医令李醯妒忌杀害。在《史记》、《战国策》里载有他的传记和病案，并推崇为脉学的倡导者。今考其所治病人的年代，相距甚远。因此，有人认为扁鹊乃古代良医的称号，其记载的病案非出于一人。《汉书·艺文志》载有《扁鹊内经》、《外经》，已佚。现存《难经》一书，是后人托名秦越人的著作。
华佗（？～208）  汉末医学家。字元化，沛国谯（今安徽亳县）人。精内、外、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长。施针用药，简而有效。发明“麻沸散”麻醉药，用于施行手术。反映了我国医学于公元二世纪时，在麻醉方法和外科手术已经有相当成就。行医各地，声名颇著。还创“五禽戏”，强调体育锻炼，以增强体制。后因不从曹操征召，遂为所杀。所著医书已佚，现存《中藏经》，是后人托名之作。
唐玄宗（685～762）  即唐明皇李隆基。唐代皇帝。公元712～756年在位。景云元年（710）与太平公主合谋发动政变，杀韦后，拥其父睿宗即位，被立为太子。延和元年（712），受禅即位，改年号先天。初期先后任用姚崇、宋璟为相，整顿武周后期以来的弊政，社会经济继续有所发展，被旧史家誉为“开元之治”。后期任用李林甫、杨国忠等执政，官吏贪黩，政治腐败。又爱好声色，奢侈荒淫。同时，由于府兵制破坏，京师和中原地区武备空虚，西北和北方各镇节度使掌握重兵。天宝十四年（755）爆发了“安史之乱”。次年，逃亡四川，其子亨（肃宗）即位灵武，他被尊为“太上皇”。至德二年（758）末回长安，后抑郁而死。他因为平生喜爱音乐，作有舞曲《霓裳羽衣曲》，被称之为“舞圣”。
伯牙  古代传说人物。相传生于春秋时代，善弹琴，被称为“琴圣”。《荀子·劝学》有“伯牙鼓琴，而六马仰秣”的记载，并认为其高超的琴艺乃“积学”而成。据《乐府解题》：伯牙学琴于成连先生，三年不成。后随成连至东海蓬莱山，闻海水澎湃，群鸟悲号之声，心有所感，乃援琴而歌。从此琴艺大进。琴曲《水仙操》即为伯牙当时所作。又《高山流水》相传也是他的作品。
韩信（？～前196）  汉初诸侯王。淮阴（今江苏清江县西南）人。初属项羽，继归刘邦，被任为大将。楚汉战争时，刘邦采其策，攻占关中。刘邦在荥阳、成皋间与项羽相持时，使他率军抄袭后路，破赵取齐，占据黄河下游之地。后刘邦封他为齐王。不久，率军与刘邦回合，击灭项羽于垓下（今安徽灵璧县南）。汉朝建立，改封楚王。后有人告他谋反，降为淮阴侯。又被告与陈豨谋反，为吕后所杀。他善于将兵，自称“多多益善”，著有《兵法》3篇，今佚。相传他结合用兵之策，而创造了象棋，被奉为“棋圣”。
王羲之（321～379，或303～361）  东晋书法家，字逸少，琅琊（今属山东）人，出身贵族。官至右军将军、会稽内史，人称“王右军”。因与王述不和，辞官后定居会稽山阴（今浙江绍兴市）。工书法，早年从卫夫人（铄）学，后改变初学，草书学张芝，正书学钟繇，并博采众长，精研体势，推陈出新，一变汉魏以来质朴的书风，成为妍美流便的新体。其书备精诸体，尤擅正书、行书，字势雄强多变化，为历代学书者所宗尚，影响极大。书迹刻本甚多，散见宋以来所刻丛帖中。行书保存在唐僧怀仁集书《圣教序》内最多。草书有《十七帖》等。真迹无存，唯有唐人双钩廓填的行书《姨母》、《奉拮》、《丧乱》、《孔侍中》及草书《初月》等帖。被后人奉为“书圣”。
吴道子  唐画家。阳翟（今河南禹县）人。少时孤贫。相传曾学书于张旭、贺知章，未成而罢；改习绘画，年未二十，已有成就。曾在韦嗣立处当小吏，又做过衮州瑕丘（今山东衮州市）县尉。浪迹洛阳时，玄宗闻其名，任以内教博士，改名道玄，在宫廷作画。擅佛教和道教人物画，远师南朝梁张僧繇，近学张孝师，笔迹磊落，势状雄峻，生动而有立体感。长于画壁。早年笔法较细，风格稠密；中年变为遒劲圆润。点划之间，时见缺落，有笔不周而意周之妙。后人把他和张僧繇并称“疏体”，以别于东晋顾恺之、南朝宋陆探微劲联绵的“密体”。喜用焦墨勾线，略加淡彩，自然超出绢素，称为“吴装”；有时则只见墨踪，意整已足，后人不能加彩。这些艺术特征，对后代影响很大。兼工山水，作蜀道之景，自为一家；又传曾于大同殿壁画嘉陵江300余里山水，一日而毕。唐末五代荆浩认为，他的山水具“有笔无墨”。宋苏轼则说：“画至吴道子，古今之变、天下之能事毕矣。”，后人称其为“画圣”。存世《天王送子图》，是后人学他风格的作品。
后稷  古代周族的始祖。神话传说有邰氏之女姜嫄踏巨人脚迹，怀孕而生，因一度被弃，名弃。善于种植各种粮食作物，曾在尧郛时代做农官，教民耕种。周族认为他是开始中稷和麦的人，后人敬之为“农神”。
燧人氏  传说中人工取火的发明者。相传远古人民“茹毛饮血”，他钻木取火，教人熟食。反映中国原始时代从利用自然火，进步到人工取火的情况。
仓颉   旧时传为黄帝的史官，汉字的创造者。《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”仓颉可能只是整理文字的一个代表人物。后人尊称为“仓圣”。
蒙恬（？～前210）  秦名将。其祖先本齐国人，自祖父蒙骜起世代为秦名将。秦统一六国后，率兵30万人击退匈奴贵族，收河南地（今内蒙古河套一带），并修筑长城。守卫数年，匈奴不敢进攻。后为秦二世所迫，自杀。传说他曾经改良过毛笔。
吕洞宾（798～？）  俗传八仙之一。名喦（一作岩），号纯阳子，相传为唐京兆人，一作河中府（今山西永济县）人。唐会昌（841～846）中，两举进士不第，浪游江湖，遇钟离汉授以丹诀，时年64岁。曾隐居终南山等地修道。后游历各地，自称回道人。传说他曾在江淮斩蛟，乐阳弄鹤，客店醉酒等。他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中写他的故事很多。元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”。通称“吕祖”，道教镇道尊为“北五祖”之一。传说墨是他创制的。
蔡伦（？～121）  东汉桂阳（今湖南郴州市）人，字敬仲。和帝时，为中常侍，曾任主管制造御用器物的尚方令。安帝元初元年（114）封龙亭侯。他总结西汉以来用麻制纤微造纸的经验，改进造纸术，采用树皮、麻头、破布，旧鱼网为原料为纸，于元兴元年（105）奏报朝廷，被封于“蔡候纸”之称。《后汉书·蔡伦》：“自古书契，多编一般竹简；其用缣帛者，谓之为纸。缣贵而后简重，并有诸多不便。伦乃造意，用树肤、麻头及敝巾、鱼网以为纸。”后世传为我国造纸的发明者。
子路  春秋末期人，孔子最喜欢的三个学生（颜渊、子路、子贡）之一。姓仲，名由。因他曾做过鲁国季氏家奴，又称季路，习惯上多称子路。他以耿直与信义著称。他曾长期跟随孔子，护佑其侧。鲁哀公十五年（前480），在任卫国大夫孔悝的邑宰期，由于卫国宫廷发生内讧，子路为保卫孔悝而被杀。据传砚是子路发明的。
鲁班  我国古代的建筑工匠。公输氏，名般，春秋时鲁国人。般与班同音，故称鲁班。曾创造攻城的云梯和磨粉的硙，又相传曾发明木作工具。旧时被建筑工匠尊为“祖师”。
有巢氏  传说中巢居的发明者。相传远古时代，他为了避免野兽侵袭，教民构木为巢，居住在树上。反映了中国原始时代巢居的情况。
伏羲氏  传说中船的发明者。除此之外，他还用简单的八卦图向人们讲解阴阳变化的道理；用八种符号教人们概括天地万物；他还受蜘蛛网的启示发明了鱼网，教会人们撒网捕鱼的本领；伏羲偶然发现被山火烧死的动物肉比生肉更好吃，便教人们取雷火烧烤食物；他还制出了瑟这种乐器，教人们歌舞娱乐。由于伏羲的非凡智慧与能力，他受到部落人的拥戴，做了东方大帝。他带着自己的子民，开创了东方的人间乐园。他被后世尊为造船业的“祖师”。
尧   传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。陶唐氏，名放勋，史称唐尧。传曾设官掌管时令。咨询四岳，推选舜为其继任人。对舜进行三年考核后，命舜摄位行政。他死后，即由舜继位。一说尧到了晚年，德衰，为舜所囚，其位也为舜所夺。《史记》上有“尧帝耕而作陶”之记载，后人尊他为陶业之“祖师”。
舜  传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜。相传因四岳推举，尧命他摄政。他巡行四方，除去鲧、共工、歡兜和三苗等四人。尧去世后继位，又咨询四岳，挑选贤人，致力民事，并选拔治水有功的禹为继承人。一说舜死后为禹所放逐，死在南方的苍梧。《韩非子》上有“舜往东夷陶焉”之记载，后世将其奉为陶业之“祖师”。
范蠡  春秋末政治家。字少伯，楚国宛（今河南南阳县）人，越大夫。越为吴所败时，曾赴吴为质二年。回越后助越王勾践刻苦图强。灭亡吴国，后游齐国，称鸱夷子皮。到陶（今山东定陶县西北），改名陶朱公，以经（陶）商致富。他认为天时、气节随着阴阳二气的矛盾而变化，国势的盛衰也不断的转化。又主张谷贱时，由官府收购，谷贵时平价售出。《汉书·艺文志》著录《范蠡》二篇，已佚。其言论见于《国语·越语（下）和《史记·货殖列传》。因他曾经商于陶器而致富，故后人尊他为制陶业的“祖师”。
朱棣（１３６０～１４２４）　即明成祖永乐大帝。明代皇帝。年号永乐。１４０２～１４２４年在位。朱元璋第四子，初封燕王，镇守北平（今北京）。建文元年（１３９９），起兵自称“靖难”，建文四年（１４０２）破京师（今江苏南京市），夺取帝位。永乐七年（１４０９）派亦失哈等设奴儿干都司，辖今黑龙江、精奇里江、乌苏里江、松花江流域和库页岛等地。永乐十九年（１４２１）迁都北京，以南京为留都。他解除藩王兵权，巩固中央集权；屡次出兵打击蒙古贵族的势力。派郑和出使南洋等地，远至东非，促进了中国与亚非各国在经济、文化上的交流。使解缙等编纂《永乐大典》，对保存古代文化典籍，有所贡献。统治期间，因剥削压迫沉重，曾爆发唐赛儿等起义。据传他曾大力推广由朝鲜传入中国的折扇，故被行中人尊为“祖师”。
黄道婆（约１２４５～？）　又称黄婆。元代女纺织技术家。松江乌泥泾镇（今上海县华泾镇）人。出身贫苦，少年受封建家庭压迫，流落崖州（今广东崖县），从黎族人民学得纺织技术。１２９５～１２９６年间回乡，改革纺织生产工具，传授有关轧花车、弹棉椎弓、纺车和织机等技术，促使松江一带棉纺织业繁荣发展，对当时植棉和纺织业起了推动作用。上海县港口镇北曾建有黄母祠。被人尊称为“机仙”。
陆羽  （733～804）唐复州竟陵（今湖北六门市）人，字鸿渐，一名疾，字季疵，自称桑苎翁，别号竟陵子、东冈子。小时被弃，被收留于庙中。长大后，刻苦攻读，成“大历十才子”之一。他“著作等身，博学多才”，曾写有诗词文赋多种著作，惜这些著作均已佚。他对茶道有独特爱好和研究，曾写有《茶经》3卷，这是世界上第一部关于茶学方面的著作，对后世影响极大。后人尊其为“茶圣”。
老子　即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑县东）厉乡曲仁里人，相传春秋时思想家，道家的创始人。他做过周朝“守藏室之吏”（管理藏书的官吏）。孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。书中用“道”来说明宇宙万物的演变。“道”可以解释为客观自然规章。书内包括着某些朴素辩证法因素。认为一切事物的生成变化都是“有”和“无”的统一（“有无相生”），强调“无”是更基本的。在物质生活上强调“知足”与“寡欲”，甚至幻想人类回复到“小国寡民”的原始状态去。老子学说对中国哲学的发展有很大影响，后来唯物、唯心两派都从不同的角度吸收了他的思想。相传他还发明了冶炼技术，故后世把他尊为冶炼业的“祖师”。
樊哙（？～前１８９）　汉初将领。沛县（今属江苏）人。少时以屠狗、猪为业。初随刘邦起义，为其部将，以军功封贤成君。灭秦后，项羽谋士范增拟在鸿门宴上谋杀刘邦，他直上营门，斥责项羽，刘邦始得脱走。汉初，随刘邦击破臧荣、陈豨和韩王信的叛乱，任左丞相，封舞阴侯，其妻吕须为吕后妹，因得吕后的信任。后世尊其为屠宰业的“祖师”。
杜康　即少康。传说中酿酒的发明者。《说文·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”被后世尊为“酒神”。
冉伯牛（前５５４～？）　春秋时鲁国人。冉氏，名耕。孔子学生。在孔门中以德行著称。擅长驾牛农耕，被后世尊为畜牧业的“祖师”。
嫘祖　一作累祖。传为西陵氏之女，黄帝之妻。神话传说中把他说成养蚕治丝方法的创造者。北周以后被祀为“先蚕”（蚕神）。

                              二OO二年六月二十八日

昌县仁义镇关于清代移民文化博览园规划简介

黄石声

清代移民文化博览园的规划区位于仁义镇三奇湖。仁义镇地处荣昌县中心腹地，距荣昌县城18公里，全镇面积77平方公里，总人口59000人，人均收入2000元，境内通车总里程250公里；荣吴公路横穿仁义全境，交通通讯方便，基础设施完善。三奇湖紧临仁义场镇，现有一条公路通向该区。
三奇湖因山奇、水奇、人奇而得名。三奇湖地处断层带，地势错综复杂，山势陡峭，沟谷纵横，分布在九冲十八叉七十二湾，有九狮拜母，双马归槽，乌龟坡，蛇盘坡等山岩各具神态，翩翩如生，故有山奇之称；因该湖地处中纬带，受月磁力影响，每年农历八月十五出现溪沟水倒流，颇为壮观，故有水奇之称；明万历年前，日本和尚建僧西渡中过云游到三奇湖，因感念山川秀美，在此立三奇寺以渡人，世人因建寺之人为日本和尚，故为人奇。据说这是最早来重庆的外国和尚。
三奇湖区有秦汉时期古代巴人部落遗址，分布大小洞居200余个，开山凿洞留有石灶、石床、石桌、石凳等古迹，另有汉、明古墓2处，分布古墓300多个，现保存完好，具有极高的历史价值。
三奇湖居中亚热带湿润东南季风气候，四季分明，气候温和，年平均气温摄氏17·7度，最热均温摄氏27·5度，最冷均温摄氏7·1度，极端高温摄氏39·9度，极端低温摄氏零下3·4度，均降雨量为1111·6厘米。三奇湖集水面积13·1平方公里，库容为1385万立方米，系重庆第三大湖（水库）。
2002年，当地政府利用国家退耕还林和生态工程项目的实施，在三奇湖营造生态林5000亩，充分进行了产业结构调整。
总之，三奇湖文化底蕴深厚，自然资源丰富，是发展旅游产业的宝地，是建立清代移民文化博览园的绝佳之地。
按照三奇湖清代移民文化博览园的规划，拟分为会馆文化集瘁区、民俗文化大观区和地域文化概览区三个板块。
第一板块：会馆文化集瘁区。该区地势平坦，视野开阔，具体分布有：禹王宫、万寿宫、南华宫、天后宫、武圣宫、三圣宫、列圣宫、忠义宫、仁福宫、荣禄宫、景王宫、惠民宫、文昌宫、帝主宫、濂溪祠。
第二板块：行业文化大观区。该区地形复杂，沟谷深切，竹木幽深，具体分布有：文殿、武殿、人祖殿、仓圣殿、轩辕殿、农圣殿、医圣殿、艺圣殿、鲁班殿、三皇殿、五帝殿。
第三板块：地域文化概览区。该区地处仁义场镇附近，具体分布有：尧王庙、永乐庙、机仙庙、恒侯庙、窑神庙、茶圣庙、酒神庙、彭祖庙、冉伯庙、嫘祖庙。
综上所述，在三奇湖建立清代移民文化博览园，有利于该地自然景观的开发和文化遗产的发掘，提高三奇湖的品位和规格，与大足石刻和永川野生动物世界构成“渝西旅游金三角”，前景是无限广阔的。
（该规划已由重庆市林业科学研究院设计）

荣昌县路孔镇关于清代移民文化博览园规划简介

黄石声

清代移民文化博览园的规划区位于路孔镇濑溪河。路孔镇位于荣昌县东北，距荣昌县城13公里，幅员面积24平方公里，总人16000人。交通通讯方便，基础设施完善。
路孔镇除小块平坝外，均属于起伏不大的丘陵地形，东北与大足交界，西与荣昌古昌镇相连，南与昌元镇接壤。路孔镇西临蜿蜒流过的濑溪河，东靠起伏的丘陵山峦，是一座以水兴市、以市兴镇的城堡式古镇。整个集镇为开有四个城门城墙怀抱，素有荣昌小山城的美誉。
濑溪河斜贯全境，有19公里的河段流经镇域。路孔镇气候叔亚热带湿润季风气候区，土地肥沃，气候温和，阳光充足，降水充沛，四季分明。
宋、明时期，在路孔自然建成一些供行商休息、住宿和堆放货物的店铺，叫水码头。清代，路孔属峰高里，有集市叫路孔场。清嘉庆五年（1885），当地士绅为了防患已成燎原之势的川东白莲教大起义，依山为势建成大荣寨。咸丰十一年（1872），大荣寨进行补修。民国元年（1912），建为路孔乡；解放后仍为路孔乡。1993年12月建为路孔镇。2002年被重庆市人民政府命名为重庆历史文化名镇。
路孔置乡建镇与水运密切相关。“路孔河”由最初的“六孔河”、“漏孔河”演变而来，路孔场、路孔场、路孔镇也因此得名。
路孔古镇在其悠久的发展历史中，留下了类型多样的文物古迹。古朴的城墙，简朴的赵家祠堂和湖广会馆的建筑，饱经沧桑的水码头，栩栩如生的千佛石窟，雅致的古寺、古桥，近郊独具一格的民居大院和柳乃夫烈士故居，东汉岩墓群以及明代尚书喻茂坚坟茔等。
 2002年，自路孔镇被市政府命名为市历史文化名镇后，现对镇内的历史遗迹已开始整治。目前，已初步整治了大荣寨的四个城门和古镇明清老街的部分民居以及宋代水码头、大荣桥。下列历史遗迹，已被列入整治重点：湖广会馆、赵家花房子、革命烈士柳乃夫故居、赵家老房子、赵家龙桥、济公桥、妃子桥等。
总之，路孔古镇文化底蕴深厚，自然资源丰富，是发展旅游产业的宝地，是建立清代移民文化博览园的绝佳之地。
按照路孔古镇清代移民文化博览园的规划，拟分为会馆文化集瘁区、民俗文化大观区和地域文化概览区二个板块。
第一板块：会馆文化集瘁区。该区该区地处路孔场镇附近，地势平坦，视野开阔，具体分布有：禹王宫、万寿宫、南华宫、天后宫、武圣宫、三圣宫、列圣宫、忠义宫、仁福宫、荣禄宫、景王宫、惠民宫、文昌宫、帝主宫、濂溪祠。
第二板块：民俗文化大观区和地域文化概览区。该区沿濑溪河两岸，竹木幽深，风景优美。具体分布有：文殿、武殿、人祖殿、仓圣殿、轩辕殿、农圣殿、医圣殿、艺圣殿、鲁班殿、三皇殿、五帝殿。
以及尧王庙、永乐庙、机仙庙、恒侯庙、窑神庙、茶圣庙、酒神庙、彭祖庙、冉伯庙、嫘祖庙。
综上所述，在路孔镇建立清代移民文化博览园，有利于该地自然景观的开发和文化遗产的发掘，提高路孔历史文化名镇的品位和规格，与大足石刻和永川野生动物世界构成“渝西旅游金三角”，前景是无限广阔的。
（该规划已由中科院建设部山地城镇与区域环境研究中心和重庆市居正社会事业咨询有限公司设计）